🙋🏻♂️ R E S P O S T A:
📝📖 1 Coríntios 12:13 _"Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito."_
https://bibliajfa.com.br/app/acf/46N/12/13
Por Cristo _"todos nós fomos batizados em (no poder de) um Espírito formando um corpo"._ *"Batizados"* está no tempo _aoristo_ (no grego), que não somente relembra um ato, mas considera o ato como completo, já realizado. Este verbo "batizado" se refere, portanto, ao dia de Pentecostes, e dá-nos a explicação doutrinária daquele acontecimento.
Todas as referências a este batismo tinham em vista o dia de Pentecostes, no futuro (Mt 3.11; Mc 1.8;Lc 3.16; Jo 1.33; At 1.5), ou no passado ( At 11.15; ICo 12.13).
Além disso, "batizados" liga-se com o que aconteceu em Atos 2, onde lemos que o Espírito encheu a casa (v.2). Foi literalmente um batismo. O Espírito Santo tinha vindo em cumprimento à promessa do Senhor nos livros biográficos e históricos, conhecido como "Evangelhos" (Jo 14.26; 15.26; 16.7), para formar o corpo de Cristo. Aqueles que estavam presentes foram realmente batizados no elemento, o Espírito. Pela descida do Espírito Santo todos foram batizados em um corpo. Quando Paulo inspirado pelo Espírito Santo diz "nós ", ele está pensando na Igreja inteira, em contraste com "vós" no Versículo 27, que se refere à igreja local (localizada).
Não é verdade que as palavras de João Batista, no livros biografia históricos conhecido como "evangelhos", indicam que todos os que ele batizou em água seriam batizados também no Espírito (Mc 1.8 )? Na mente de Deus, todos os Cristãos (os salvos) foram vistos como batizados.
É muito importante ver que o Espírito Santo desceu uma só vez. Sua vinda foi única e final. Foi única, porque nunca aconteceu antes; foi final, porque nunca acontecerá outra vez, desta maneira. Aconteceu somente um batismo desse tipo. Este foi o *dia do nascimento* da Igreja. Nós falamos dos nossos aniversários, mas de fato temos *um só* dia de nascimento, o resto são apenas aniversários. Os cristãos não são batizados desta maneira na convenção; mas entram no benefício daquilo que já aconteceu, que foi em Pentecostes. Não existe nenhuma escritura que diz que o Cristão é batizado no Espírito Santo na convenção.
As palavras que se usam o respeito aquilo que o Espírito Santo faz na convenção são "habitar" , " ungir", "selar", "penhor" , mas *não* batismo. No termino de Atos 2, três mil almas foram salvas e receberam o espírito santo sem qualquer evidência externa. Não houve nenhum fenômeno. O Espírito Santo veio habitar neles, como Ele habita em nós, pois agora nenhum cristão (salvo) tem a experiência dos primeiros Versículos de Atos Capítulo 2. Isto demonstra que a experiência dos 3.000 no término do capítulo é o normal, e destaca singularidade e finalidade dos primeiros versículos. Os 3.000, porém, foram associados com a companhia original batizado no corpo de Cristo. Foi assim conosco, quando nos conversamos. Entramos nos benefícios do derramamento do Espírito Santo feito uma vez por todas.
Esta associação com a experiência de uma companhia original é Bíblica. Na história de israel, citada no capítulo 10 aqui de primeiro Coríntios , observamos que "todos foram batizados em Moisés ... e todos deverão do uma mesma bebida espiritual" . Este batismo foi coletivo e nacional e nunca foi repetido; também foi posicionar e algo realizado por Deus, do qual não estavam cientes. Em contraste com isto, o beber foi individual; foi algo que fizeram por si mesmos. Qualquer pessoa que nasceu mais tarde não teve a experiência inicial do batismo, mas bebeu da água. Assim foram associados com a experiência dos primeiros. Portanto o batismo na nuvem é uma ilustração do batismo no Espírito, enquanto o beber da bebida espiritual corresponde ao beber de um Espírito. Em Amós 2.13, Deus falou a geração de que Amós fazia parte:
"Também vos fiz subir da terra do Egito, 40 anos vos guiei no deserto, para que possuísseis a terra do amorreu" . Porém, esta geração nunca tinha estado no Egito, nem no deserto, nem foram conduzida na terra. É verdade, mas estavam associados com os que tinham passado por tudo isso, os primeiros. O que foi verdade com respeito à eles, foi verdadeiro respeito à geração Amós também. Assim nós temos entrado na realidade daquilo que aconteceu em pentecostes. Lemos em João 1.29 acerca do "Cordeiro de Deus *que tira* o pecado do mundo". Isto antecipou o *Calvário*. Em João no capítulo 1 versículo 33 diz-se a respeito de Cristo: "e esse é O que batiza no Espírito Santo". Isto antecipou o dia de *Pentecostes*. Assim como nós entramos no benefício do Calvário na ocasião da nossa convenção, assim também entramos no benefício de Pentecostes. Se não há nenhum problema com respeito ao primeiro fato, onde está a dificuldade quanto ao segundo? Além disso, quando Adão caiu, a raça inteira caiu com ele; quando nós *nascemos*, entramos nos efeitos da Queda. Assim Cristo batizou a igreja inteira em um Corpo; quando nós *nascemos de novo*, entramos em todos os benefícios desse ato. A Igreja inteira estava lá em prospecto, visto como um só Corpo, é habitada pelo Espírito Santo.
O ensino dos chamados "pentecostais", sustenta o que o Batizador, aqui, seria o Espírito Santo, pois consideram este versículo diferente das outras seis referências citadas anteriormente, onde se afirma que Cristo é o Batizador. Ensinam que neste versículo, todos são batizados pelo Espírito em um corpo, mas nem todos têm sido batizados com o Espírito Santo. Se as outras seis referências indicam claramente que Cristo é o Batizador, normalmente se entenderia que na sétima, seria o mesmo. Cabe aos que pensam de outra maneira mostrar as provas. Mas, pensando nisso com atenção, eles verão que o Espírito Santo não pode ser o Batizador. Em qualquer batismo quatro coisas são necessárias. Tem que haver um batizador, a pessoa sendo batizada, e o elemento em que o batismo se realiza, e a razão pelo batismo. Ora, neste Versículo 13 do capítulo 12 de primeiro Coríntios, o Batizador é Cristo, os batizados são todos os Cristãos, (isto é, o salvos), o elemento é o Espírito Santo, e a razão se resume na expressão "formando um Corpo". Se afirmarem que o Espírito Santo, e não Cristo, é o Batizador, então o elemento é removido. Mas não é possível realizar um batismo sem um elemento. Portanto, essa teoria tem que ser rejeitada.
Esse versículo afirma que também que *todos* os salvos ( cristãos) tem sido batizados no Espírito Santo, o que contradiz o ensino deles, que diz que apenas alguns crentes, algumas pessoas, alguns cristãos têm recebido. Além disso, todos são unidos por este batismo em um corpo, enquanto que o ensino deles divide os cristãos em dois grupos, os que tem experimentado o batismo e os que não o têm. Finalmente , "e todos temos bebido de um Espírito" se refere a recepção do Espírito Santo, na convenção. Gramaticamente, a presença de dois verbos aoristos no mesmo versículo não exige, necessariamente, que se refiram ao mesmo acontecimento. "E" introduz uma nova declaração, que ajuda-nos a entender como entramos nos benefícios das declarações anteriores. F.L. Godet comenta isto a sua exposição: "Kai, 'e', indica um fato novo. Se a segunda proposição somente servisse para reafirmar, de outra forma, a ideia da primeira, haveria um assíndeto".
Paulo estar olhando para trás aqui, como nós também devemos fazer; e é por esta razão que ambos os verbos, "fomos batizados" e "temos bebidas", são aoristos original grego. Reference a mesma verdade, mas em tempos diferentes. Em primeiro lugar, "fomos batizados" destaca o que aconteceu no dia de Pentecostes; em segundo lugar, "temos bebido" destaca que aconteceu na ocasião de nossa conversão, quando entramos na realidade disto. O versículo inteiro ensina que o que aconteceu em Pentecostes foi realizado na nossa conversão, e que foi a experiência dos 3.000, como temos observado. Esta também foi a experiência de Cornélio e sua família. Ao falar disto, em Atos Capítulo 11 Versículo 15 ao 16, Pedro se refere a este aspecto da recepção do Espírito Santo.
- Daniel Duarte
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